为适应殡葬工作新形势新任务，进一步增强殡葬职工政治理论素养和业务工作能力，我处开展“礼敬生命，止于至善”学习讲坛，“培鹰计划”学员轮流上台讲学，为广大干部职工提供学习、交流、展示、成长的平台。

领学主题

中国殡葬史第六卷—辽夏金元

领学时间

2022年8月22日

领学内容

历经四个半世纪的辽夏金元时期,既是中国史上各民族政权对峙时期，也是共同创造辉煌历史的典型时期,游牧文化与农耕文化不断冲突与融会，一幕幕对抗与融合勾画出这段不同民族、不同地域的民族文化,其中也包括殡葬文化。下面我们就一起来了解这段多民族时期的殡葬史。

辽(916-1125)是10-12世纪由中国北方草原游牧民族契丹人建立的封建王朝。

辽代墓葬形制有树葬、火葬和土葬。树葬是契丹最原始葬俗，逐水草而居，死不墓；辽代初期至晚期都有火葬，大多为平民或辽地信教汉人及僧尼；辽建国后受中原汉族丧葬文化的影响开始实行土葬，多为汉人及契丹人。辽代的墓室形状多采用类屋式、类椁式、竖穴土坑式，最典型的是仿穹庐式墓室，仿造他们生前生活寝居的毡帐形式。是 “阴宅”仿制“阳宅”而建造。

辽代汉族人数众多，他们将中原地区的汉文化带到了塞北草原，遴选墓地注重堪舆风水，他们以“东向”为尊，大到京都宫殿，小到穹庐毡帐，亦皆坐西朝东，墓葬的方位多选择在大山的南或东南麓背靠山峰的向阳缓坡或平岗上，墓园内外林木繁茂，清幽而肃穆。

辽代契丹人的葬俗中，有一种比较奇特的习俗，人死之后对尸体进行药物或物理处理，制成“干尸”后，给尸身各部位都穿上金属网络，面部再覆盖金属面具。耶律隆庆之女，陈国公主墓葬中就戴着纯金面具，银丝敛衣。

辽代的殡葬发展有简入繁，随着生产力的提高，厚葬之风一时盛行，造成了巨大浪费，损伤了国力，败坏了社会风气。契丹族特有的殡葬文化是辽代殡葬文化的重要组成部分，也充分体现了辽代殡葬契丹民族性和草原地域性特征。

西夏(1038-1227)是11世纪初期由党项族为主体建立在中国西北部地区的封建王朝，因其位于宋朝的西部，史称西夏。

火葬是党项族传统葬俗，受西夏法律保护，破坏他人所置的尸灰与破坏地墓棺椁同罪；迁北后受中原影响实行土葬，并有刻制墓志铭习俗；塔葬在西夏不止于僧人，皇帝陵更豪华。

最具西夏代表性的民族特色有，一、塔式帝陵：皇室陵墓以佛塔建之，让西夏笼罩着浓郁的佛教氛围，被誉为“东方金字塔”；二、八边形木缘塔：盛放骨灰之用，表明墓主有一定社会地位和经济实力，虔诚礼佛；三、人像石碑座：本民族极具特色的艺术表现形式，中原地区无先例，西夏人像碑座是大力士形象碑座，是一种力量的象征，虽然碑没有了但它依然在挺立着，承担着失去责任的责任。

西夏的殡葬发展从简单火葬到土葬，重视丧葬，实行厚葬，但提倡丧葬适度，法律规定不允许屠杀大牲畜陪葬，依据财力殡葬，顺应时代进步。

金朝（1115年-1234年）是女真族阿骨打(完颜旻)在今黑龙江省阿城建立的王朝，1234年被蒙古和南宋联军攻灭，传10 帝。

金朝的殡葬观念是积极推行中原礼教，倡导儒家孝道，墓室壁画中常见孝行故事图。墓葬类型多样性，主要有土坑、砖室、石室及土洞等。墓前建神道，立神道碑。帝王官僚墓前按墓主身份等级建石刻群，如：石人、石虎、石羊、石柱等。

金源一代处在中国古代史上一个社会变动和民族融合的重要历史时期，殡葬习俗包含汉、女真和契丹等丧葬形式，女真早期“死者埋之”实行土葬，后受契丹等北方民族及佛教影响，改行火葬；墓葬主要承袭北宋，权贵、富家多仿木砖室，总的说来，在汉、唐、辽、宋、金时期，金代丧葬制度是较为简易的。

元朝是继宋、金而起的一个封建王朝，1206年，铁木真建立大蒙古国，号成吉思汗。

元代蒙古人的丧葬制度与中原传统完全不同。一、病危时移居毛毡房，殡殓其中；二、棺木和入殓：棺木用香楠木中分为二，按死者形状挖空，合上后箍以金条；三、埋葬方式：棺木放在车上送往北方陵地，送行队伍蒙古女巫为前导，墓地“不封不树”，没有任何标志物；四、守陵：三年；五、祭祀：元朝人死，致祭曰烧饭，大祭则烧马。

元代流行火葬，烧人场大多在佛寺中或邻近佛寺。堪舆风水，一是择地，即选择好的墓地；二是卜时，即选择合适的时间埋葬。受佛道二教影响，行宗教仪式，立佛道庵舍，营造祠堂祭祀。盛行厚葬，盗墓频繁。

纵观古人的丧葬观念，灵魂不灭、祖先崇拜、儒家孝道的推广、统治阶级的身体力行都是厚葬之风形成的主要原因，是时代的特征。现如今我们要文明治丧，厚养礼葬，树立“礼敬生命，止于至善”之殡葬新风尚。

领学人

刘琦，1983年1月出生，2004年毕业于南京师范大学。2013年3月进入南京市殡葬管理处，现为南京殡仪馆业务接待部副部长。

编辑丨马卉

来源丨办公室

核校丨刘雯雯

责编丨郭龙