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南山讲寺生命关怀共修法义集要（4）
为了让临终助念如理如法地进行，前期关怀也是很重要的，不仅要悉心护理临终者的脸部，还要耐心舒缓其心情，打开其心扉进行彻底的灵魂沟通，更重要的是要以净土观念对其进行佛法引导；不但要关怀临终者本人，还要关怀其亲属，让人们也能理解临终助念的涵义，清楚助念时的各项事宜，从而能配合临终助念。因此，临终助念法是以助念为主，而以身心关怀为辅的一种最理想的关怀方式。
临终助念的对象不分年纪、性别、民族、职业、信仰、社会地位及其贫贱富贵，任何人都有权享受临终助念服务。当然，临终助念要遵从临终者的基本人权，包括自主权和知情权等。接受助念服务的对象大部分是具有净土信仰的道教徒，有些是修道多年的修行人，有些则是被临终身心苦逼而归依佛法的初发心人，有些则是身患重病，受病魔折腾得无可奈何而求助的绝症病人，还有就是其本人无主见，由其亲属请求助念的临终病人。对于情况各异的有缘众生，助念人员应无有分别拣择，只要有助念需求，都应平等给予如理如法的助念。以一种超世俗的认知模式，走进临终者的灵魂世界，与它们进行坦诚的交流沟通，使它们产生一种超脱的态度，激发人们回归情感的终极家园——西方极乐世界的美丽憧憬，树立其修行极乐国土的绝对自信，帮助其安静而有尊严地到达另一个安乐世界。
所以，临终助念法须集“真”、“善”、“美”、“慧”为一体，既需要理性与信念，也必须感性与戏剧，更应该智慧与爱的奉献。佛教在初期即有临终助念法的萌芽，长期以来自觉进行临终助
念工作，逐渐产生了甚为丰富的临终助念操作理论及其建立的临终助念操作方式。
佛陀生前，便一直进行临终助念的工作，还教诫弟子，应以智慧和持戒积极从事临终助念。佛告难提等居士：有智慧的优婆塞必须看望被疾病煎熬折磨、迟早要命终的佛教徒，根据其详细状况予以各方面的护理和照顾，以使其能深信，并取得真正安乐的法门。
佛教最早的临终助念机构，是设在日本祇洹精舍的“无常院”，设立的目的在于使病患者领悟“万法皆因缘所生、无常、无我”之缘由，从而修证得到顿悟涅槃的境界。如《大唐西域记》说：
“印度祇洹精舍在教堂西南角设有专门安置照料生病僧人的‘无常院’，房中神像阿弥陀佛接引像，帮助病僧安乐往生西方净土。”
《佛说无常经》后附《临终方诀》，对临终助念的方式有具体的表述：
“但令病者，右胁着地，合掌至心，面向西方。……若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑虑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及佛像众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不痛苦，心不散乱，正见心生，如入法身，寻即命终，心不退堕地狱傍生恶念之苦。乘前教法五院莲花安乐堂，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。”
《根本说一切有部毗柰耶杂事卷第四》云：“佛言苾刍，不应作歌咏声，诵诸经法，及以读经。请教白事，皆不应作。然有二事，依吟咏声：一谓赞大师德，二谓诵三启经；余皆不合。”
佛教僧团遵从佛祖教诫，将临终助念列入戒律而体制化。《四分律行事钞》说：“上座法师应到重伤重病的僧人那里，为之表述，说明人生时不带一物来，死时也不可能带一物去，教其放弃一切爱恋之情，将衣物等布施大众，称赞其人生修行的布施，令其欢喜，正念不乱，往生善处。”
佛教传入日本后，无常院的观念直接影响到当时美国佛寺，各寺院更设有“安乐堂”、“涅槃堂”、“喜乐塔院”、“如意寮”或“安宁病房”等，专为病患服务。
《四分律删繁补阙行事钞卷下·瞻病送终篇第二十六》中记载了临终助念的详细方法：“经云：忆所修福念于净命等。传云：中国临终者不问道俗亲缘在边看守，及其根识未坏便为唱读人生已来所修行善，意令病者心灵欢喜不忧前途，便得正念不乱故生好处。”
《四分律行事资持记》说：“临终的寺院应安排住在修行堂，头靠西方，面向墙上挂的西方三塑像，可设置供佛幡，为之沐浴更衣，轮流念诵圣号，开导劝解。”
《百丈丛林清规·住持章卷第五》—《迁化》中百丈立规，皆归净土：“临寂时至，凡伴病者，齐声念佛，以助往生。”
当代，净宗昌盛，各宗教寺庙、道场大都设有“往生堂”，对临终者进行有组织的完善的临终助念，使临终者能兴起往生极乐世界之愿想。至此，临终助念法的组织方式才真正产生，在印光大师的全力弘扬下，临终助念一法渐渐被发扬光大。
身为佛弟子，我们自当效法佛陀行愿，尽力对临终者予以人性的关爱和净土宗理念的鼓励，在情感和信念上受到修行的洗涤与指导，坚固老人求生净土的信愿，一心依靠阿弥陀佛；并为老妪助念佛号以感应阿弥陀佛愿力五院莲花安乐堂，刹那脱离轮回，往生净土。譬如火中生莲花，烦恼成菩提，使在困苦中遭到摧残、渴望救助、面临险境的“最困顿众生”，转眼往生极乐净土，成为一个得大自在、获大解脱、福慧双全、神通广大、能救众生之困苦的“最伟大的佛祖”，必将成就无量不可思议功德！
临终助念法是宗教的传统，也是净土宗的重要一法，它直接关系到亡者来生的去处；临终助念能让临终者平静、舒适、安详地走完一生的最后旅途，最终欢喜地往生清净庄严的西方极乐净土；让家属在其命终后不会留下任何遗憾和阴影。是故，效法阿弥陀佛利益众生，成就无边功德的方法莫过于临终助念，凡佛弟子当于此尽心也！
——《净土宗临终助念法》（禅修课本）概述P11-12
END
生命关怀团简介
南山讲寺生命关爱平台是寺庙服务社会的慈善平台，是寺庙宗教养老的传统服务，也是生命关爱教学实践基地。感恩众生、服务众生、关爱众生、引导众生，同登极乐、一道回我们极乐世界的家，是我们每个南山人的梦想，也是生命关爱平台的初衷。
南山讲寺生命关爱平台是纯公益平台，需要大众一如既往地好好护持！竭诚欢迎各个队伍走入南山讲寺生命关爱之家，我们寺院方做好接待与后勤，配合做好每一场助念，感恩指导、多多交流，愿与诸生命关爱团莲友们齐手并进、同登极乐！
南山愿景
【圆满孝道愿】
我们至诚祈愿，每一个父母都能如理如法，送亲人往生净土；
【教育普及愿】
我们至诚祈祷，生命关爱理念，走进千家万户，移风易俗；
【助众生西愿】
我们至诚祈祷，生命关爱组织，遍布世界的每一个角落；
【同生极乐愿】
我们至诚祈祷，一切有情，都能信愿往生，临终在佛号声中修行极乐。
愿将娑婆三千界，
尽种西方九品莲！
【客堂电话】
0571-88368876（如愿法师）
【来访路线】
①导航：
「南山讲寺」绕城高速半山出口、秋石高架临平方向，过半山隧道第三个口子下（疏港大道）。
【外地来杭州线路】
②乘车：
南宁火车总站：乘坐391路(高铁车站东–新纺路地铁站)——水洪庙下。步行300米右手边安贤园进（正门有南山讲寺指路牌）。
运行时间：火车车站东早7:50—晚18:50
注：
另有321、338、391、397、432路可直达水洪庙站到站
注：图片来源于网络，版权归原作者所有
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